دراسات وأبحاث

التراث الصوفي المخطوط بخزانة الزاوية الناصرية– تامكروت بزاكورة (5)

د. محمد الهاطي 

أستاذ باحث بمركز الإمام الجنيد 

     تُعد الزاوية الناصري من أهم المراكز العلمية المرموقة والينابيع الصوفية الصافية والمنارات الدينية الشامخة التي يؤمها الطلاب والمريدون من كل حدب وصوب. أسهمت منذ تأسيسها على يد حفص عمرو بن أحمد الأنصاري في تعميق ممارسة دينية مبنية على وحدة المذهب والعقيدة والسلوك، كما حرص جل شيوخها الذين تُجمع المصادر على علو همتهم في العلم والتربية على إشاعة العلم النافع الموصل إلى العمل الصالح؛ وعن أحد أعلامها (وهو الشيخ أحمد بن إبراهيم التكروتي) يقول الحضيكي في طبقاته:" العارف الأكبر، وبحر الشريعة والحقيقة، كان -رضي الله عنه- من أكابر العارفين والقائمين بالحق، والحافظين لحدود الله، والمحافظين على السنة وإخماد البدعة... وكان -رضي الله عنه- بديع زمانه وأعجوبة أوانه، لا ينظر في الإنسان النظرة الأولى إلا عرف قصده وما في ضميره"[1].

    ويُضف الحضيكي قائلا: "لقد أقام الزاوية لإقامة دين الله، وإطعام الطعام، وتزاحم عليه وفود العرب والعجم، ويأوي إليه المساكين والفقراء، وطلبة العلم والمجاورين المقيمين: من الفقهاء والمدرسيين والعباد بأهاليهم وأولادهم يأكلون ويشربون بفضل الله تعالى من لا يحصى عددا"[2]،  وعن الشيخ محمد بن ناصر يقول أبو سالم العياشي: "كان شديد الإتباع للسنة في سائر أحواله حتى في لباسه وأكله
في أنواع العبادات والعادات"[3].

   وإلى جانب نشاط الزاوية الديني والتربوي والاجتماعي، اضطلعت الزاوية الناصرية كذلك بأدوار علمية وتثقيفية وتعليمية كبيرة، تجلت في تأسيس خزانة الزاوية أيام الشيخ عبد الله بن ناصر الدرعي الذي بذل جهدا كبيرا في جمع نواتها الأولى من الكتب، إما بشرائها أو استنساخها بيده؛ ومما يدل على عناية هذا العالم الجليل بالكتب، أنه أهدي له حصير ليفرشه لنومه، فآثر وضعه تحت الكتب وقاية لها، واستمر ينام هو وأسرته على التراب[4]. وفي عهد الشيخ أحمد بن الناصر ستشهد الخزانة تحولات كبرى، بدءا بتشييد بناية جديدة للخزانة، ووصولا إلى جلب كم هائل من الكتب من بعض أنحاء المغرب وحتى من مشرق،  بل إن هذا الشيخ الناصري استلف بمصر آلافا من المثاقيل واشتراها كلها كتبا. مع توالي الأيام يزداد رصيد الخزانة من الكتب ويتكاثر إما بالشراء والاستنساخ، أو عن طريق الإهداء، أضف إلى ذلك أن كل من يموت من أعلام الزاوية ومريديها تضاف كتبه إلى المكتبة العامة، فضلا عن خزانات بعض الأعلام في جميع الآفاق يحجون إلى الزاوية فيبادروا إلى وقف خزاناتهم الخاصة على الخزانة العامة كما صنع كل من أحمد إبراهيم السباعي وأبي العباس أحوزي الهشتوكي[5] وأبي الحسن علي الدمناتي حيث لا تزال خزانة الزاوية الناصرية الأم  تحتفظ بخزاناتهم.

        هذه نبذة موجزة عن تاريخ خزانة الزاوية الناصرية التي تعد من أعرق الخزائن التراثية بالمغرب والعالم لما تحتويه من مخطوطات نفيسة ونادرة، وقد تمت فهرسة محتويات هذه الخزانة مرتين؛ المرة الأولى مع العلامة سيدي محمد المنوني رحمه الله، والثانية مع الأستاذ حميد لحمر.

   أما ما يتعلق بمحتويات الخزانة من المخطوطات والوثائق فيزيد عن 4777 ما بين مخطوطات مستقلة بعضها تعددت أجزاؤها، ومؤلفات أخرى ضمن المجاميع.

      وفيما يخص التراث الصوفي المخطوط بخزانة الزاوية الناصرية فيمكن تقسيمه إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: المصادر الأصول التي قَصد بها مؤلفوها التعريف بالتصوف، أو ما يسمى بالأمهات المؤسسة للفكر الصوفي، ومنها رسالة في التصوف، لابن علون محمد بن علي الحموي (تـ951 هـ)...

- القسم الثاني: المصادر الفرعية التي قُصد بها شرح ما أشكل من كتب أعلام التصوف والتعقيب عليه، ومن هذه المصادر التي تتوفر خزانة الزاوية الناصرية على نسخ مخطوطة منها نذكر: شرح الصلاة المشيشية، لأبي الطيب الحسن بن يوسف الزياتي، وكتاب جبر جناح الصالحين، لأبي الحسن بن علي الدمناتي البوجمعاوي (تـ 1306 هـ)، وشرح حزب البحر للشيخ زروق...

- القسم الثالث: ما ألفه شيوخ الزاوية الناصرية عن طريقتهم ومنهجهم في التربية، أو ما ألفه التلاميذ والأتباع عن زاويتهم وشيوخها، ومن هذه المؤلفات نذكر كتاب: تنبيه الإخوان على ترك البدع والعصيان، لمحمد أكبيل الإندزالي الناصري السوسي (تـ 1162هـ)، وكتاب: مناقب الشيخ أحمد بن محمد بن ناصر لعلي بن أبي القاسم بن أحمد البوسعيدي...

  هذه نظرة سريعة على بعض المخطوطات الصوفية بخزانة الزاوية الناصرية– تامكروت بزاكورة، على أن نستكمل البحث ونعمقه في باقي الخزائن العلمية الأخرى بحول الله وقوته.

 ...يتبع

 


[1]"طبقات الحضيكي" لمحمد بن أحمد الحضيكي، تحقيق أحمد بومزكو، مطبعة النجاح الجديدة- الدار البيضاء،  الطبعة 1، 2006 ج 1 ص 63-64 .

[2] نفسه ج 1 ص 79.

[3] دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية ص 22.

[4] "الدرر المرصعة بأخبار أعيان درعة" لمحمد المكي بن موسى الناصري تقديم وتحقيق محمد الحبيب النوحي ، رسالة ديبلوم الدراسات العليا، كلية الرباط 1988 ص 311.

[5] ينظر كتاب: المزايا فيما أحدث من البدع في أم الزوايا - الزاوية الناصرية،  لمحمد بن عبد السلام الناصري، تحقيق عبد المجيد خيالي ، دار الكتب العلمية بيروت ، الطبعة الأولى 1424 هـ.



: الإسم
: البريد الإلكتروني
* : التعليق
 
التعليقات الموجودة لا تعبر عن رأي الرابطة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
اقرأ أيضا

جديد الدراسات والأبحاث

جديد الدراسات والأبحاث

التراث الصوفي المخطوط بخزانة مؤسسة علال الفاسي (7) 

مصادر التصوف المغربي(1)

الاهتمام الاجتماعي لصوفية المغرب

قبسات من درر العارفين (3)

نفحات من السيرة النبوية -2-

تفضيل علم الإيمان واليقين على سائر العلوم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دعاء رمضان لسيدي محمد بن عباد الرندي
التصوف عند علماء القرويين، المفهوم، التأصيل، التنزيل
السياسة الأخلاقية: مفهوم الحرية نموذجا

 

 

 

 

التراث الصوفي المخطوط بخزانة مؤسسة علال الفاسي (7)

بعد أن حاولنا في المقال السابق إبراز جهود العلامة علال الفاسي في خدمة التراث الصوفي ببلادنا، وبعد أن عرضنا بعض مواقفه المتبصرة التي استطاع من خلالها أن يمزج بحكمة فطنة بين فكر صوفي صافي متجذر، ومشروع إصلاحي ناهض ومتجدد، سَاعِيا في كل ذلك إلى تحقيق نوع من التوفيق والتكامل بين ضغوط الإصلاح وحتمية حضور المكون الصوفي في مشروعه الإصلاحي، سنعمل في هذه الحلقة -من سلسلة المقالات التي خصصنها لرصد التراث الصوفي المخطوط بالخزائن العلمية بالمغرب- تقديم نبذة موجزة عن خزانة مؤسسة علال الفاسي التي تٌعد من أغنى الخزائن العلمية الخاصة بالمغرب، والتي تزخر بنفائس ونوادر من المخطوطات في شتى أصناف العلوم والمعارف ومنها التصوف، مع محاولة تسليط الضوء على بعض النماذج من المخطوطات الصوفية التي تحتوي عليها الخزانة.

مصادر التصوف المغربي(1)

إن تاريخ الحركة الصوفية جزء من تاريخنا العام الذي لا يشمل الجانب السياسي والاقتصادي والاجتماعي فحسب، بل يتجاوزه إلى الجانب الثقافي والروحي. على أن التصوف المغربي كان له كبير أثر في توجيه جميع مرافق الحياة وتلوينها، بحيث انتشرت شذراته في مصنفات لم يكن من المنتظر أن تحفل به. فإنك تجد أخبار الصوفية وحياة الزهاد ووصف الحركات الطرقية التي قامت في المغرب في وقت مبكر، تجدها مبعثرة في كتب التاريخ والتراجم والمناقب والفهارس والرحلات، بل حتى في كتب الفقه مثل "شرح ميارة على المرشد"، و"معيار" الونشريسي الذي تحوي أجزاؤه نتفاً متناثرة، لو نسقت لتحصلت منها مجموعة لا بأس بها في وصف التيارات المعاكسة التي خلقها انبثاق الطرقية في المغرب.